ARchiv@L
-
Posts
2,593 -
Joined
-
Last visited
-
Days Won
1
Content Type
Profiles
Forums
Store
World Wiki
Events
Posts posted by ARchiv@L
-
-
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή :
-
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή :
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή : -
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή :
-
Κρατήστε το πιρούνι σας!
Ήταν μία νεαρή αδελφή μας η οποία έπασχε από μια ανίατη ασθένεια και οι γιατροί της είχαν δώσει 3 μήνες ζωής. Έτσι λοιπόν καθώς έβαζε τις εκκρεμότητες της «σε σειρά» επικοινώνησε με έναν πρεσβύτερο για να συζητήσουν μερικά πράγματα που αφορούσαν τις τελευταίες επιθυμίες της.
Του είπε ποιοι ύμνοι ήθελε να ψαλλούν στην ομιλία, σε ποια εδάφια θα της άρεσε να δοθεί έμφαση, και με ποια ρούχα θα ήθελε να ταφεί. Όλα τακτοποιήθηκαν και ο πρεσβύτερος ήταν έτοιμος να φύγει, όταν η νεαρή μας αδελφή ξαφνικά θυμήθηκε κάτι πολύ σημαντικό γι αυτήν. «Ένα πράγμα ακόμα» είπε με έξαψη.
«Τι είναι;» ρώτησε ο πρεσβύτερος. «Είναι πολύ σημαντικό» συνέχισε η αδελφή μας. «Θέλω να ταφώ με ένα πιρούνι στο δεξί μου χέρι.» Ο πρεσβύτερος έμεινε να κοιτάζει τη νεαρή κοπέλα μη ξέροντας τι να πει. «Σε εκπλήσσει αυτό, ε;», «Για να είμαι ειλικρινής με παραξένεψε το αίτημα σου.» είπε ο πρεσβύτερος.
Η νεαρή μας αδελφή εξήγησε: «Μια φορά η γιαγιά μου, μου είχε πει μια ιστορία, και από τότε πάντα το εφαρμόζω. Από τότε πάντα προσπαθώ να μεταδώσω το μήνυμα στα άτομα που αγαπώ και σ’ αυτούς που χρειάζονται ενθάρρυνση. Όλα μου τα χρόνια όταν παρευρισκόμουν σε Χριστιανικές συγκεντρώσεις και σε φιλικά γεύματα, πάντα θυμάμαι όταν τα πιάτα άδειαζαν και καθάριζαν το τραπέζι, κάποιος μου ψιθύριζε ‘Κράτα το πιρούνι σου’. Ήταν το αγαπημένο μου σημείο, γιατί ήξερα πως κάτι καλύτερο θα ερχόταν. όπως κέικ σοκολάτα, η κάποιο άλλο αγαπημένο γλυκό. Κάτι υπέροχο και γλυκό!». Συνεχίζει «Έτσι, θέλω οι άνθρωποι να με δουν στο φέρετρο με ένα πιρούνι στο χέρι και θέλω να αναρωτηθούν ‘Τι σημαίνει το πιρούνι;’. Έπειτα θέλω να τους πεις: «Κρατήστε το πιρούνι σας. Τα καλύτερα δεν έχουν έρθει ακόμα.»
Τα μάτια του πρεσβυτέρου γέμισαν με δάκρυα χαράς όταν αγκάλιασε την νεαρή αδελφή μας για να την αποχαιρετίσει. Ήξερε ότι αυτή θα ήταν από τις τελευταίες φορές που θα την έβλεπε σ αυτό το σύστημα. Αλλά ήξερε επίσης ότι η νεαρή αυτή αδελφή κρατούσε καλύτερα την πίστη για το ‘Νέο Σύστημα’ απ ότι αυτός. Είχε μεγαλύτερη πίστη στον παράδεισο από άτομα που είχαν περισσότερο από τη διπλάσια ηλικία από αυτήν, και περισσότερο από τη διπλάσια εμπειρία και γνώση. Αυτή ΗΞΕΡΕ πως κάτι καλύτερο ερχόταν.
Στην κηδεία οι παρευρισκόμενοι που περνούσαν από το φέρετρο της νεαρής μας αδελφής έβλεπαν το όμορφο φόρεμα που φορούσε και το πιρούνι στο δεξί της χέρι. Ο πρεσβύτερος άκουγε συνέχεια να κάνουν μεταξύ τους την ερώτηση «Τι σημαίνει το πιρούνι;». Και κάθε φορά χαμογελούσε. Στη διάρκεια της ομιλίας, ο πρεσβύτερος τους ανέφερε τη συζήτηση που είχε με τη νεαρή αδελφή πολύ λίγο καιρό πριν πεθάνει. Τους είπε επίσης για το πιρούνι και τι σήμαινε γι αυτήν. Είπε στους παρευρισκομένους ότι δε μπορούσε να σταματήσει να σκέφτεται το πιρούνι και πιθανότατα ούτε κι οι ίδιοι θα το ξεχνούσαν ποτέ. Είχε δίκιο.
Έτσι την επόμενη φορά που θα πιάσουμε το πιρούνι μας, ας μας υπενθυμίσει, ότι τα καλύτερα δεν έχουν έρθει ακόμα. Η αδελφότητα είναι ένα σπάνιο κόσμημα, στην πραγματικότητα. Οι φίλοι μας, μας κάνουν να χαμογελούμε και μας ενθαρρύνουν να πετύχουμε. Μας ακούνε, μοιράζονται μαζί μας λόγια αίνου, και πάντα θέλουν να μας ανοίξουν την καρδιά τους. Να δείξουμε πόσο ενδιαφέρομαστε για αυτούς. Να ειμαστε πάντα εκεί γι αυτούς, ακόμα κι όταν ειμαστε εμείς αυτοί που τους χρειάζονται περισσότερο. Γιατί δεν ξέρουμε πότε θα είναι η σειρά τους να ‘κρατήσουν το πιρούνι μας’.
Η Χριστιανική αγάπη δεν είναι απλά μια ευκαιρία αλλά μια γλυκιά ευθύνη και Χριστιανική υποχρέωση. Αυτή η εμπειρία απλά μας δείχνει την ανάγκη να κρατάμε τα «μάτια μας στο βραβείο» (2 Κορ. 4: 17, 18)
Απλά να θυμομαστε να ‘Κραταμε το πιρούνι μας, τα καλύτερα δεν έχουν έρθει ακόμα’.
-
,... η πηγή του άρθρου εδω ;;;
http//www fiskilis gr /μια-πολύ-ενθαρρυντική-ιστορία-θα-καθή/
Θα καθήσει σαν χωνευτής και καθαριστής ασημιού
Malachi 3:3 says: 'He will sit as a refiner and purifier of silver
http://illustrationstoponder.blogspot.gr/2008/07/malachi-33-says-he-will-sit-as-refiner.html
-
[Diagrama de la página 393]
(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicación)
1.° NISÁN (ABIB) marzo-abril
14 Pascua
15-21 Tortas no fermentadas
16 Ofrenda de las primicias
Cebada
2.° IYAR (ZIV) abril-mayo
14 Pascua tardía (Nú 9:10-13)
Trigo
3.° SIVÁN mayo-junio
6 Fiesta de las semanas (Pentecostés)
Primeros higos
4.° TAMUZ junio-julio
Primeras uvas
5.° AB julio-agosto
Frutos del verano
6.° ELUL agosto-septiembre
Dátiles, uvas, higos
7.° TISRI (ETANIM) septiembre-octubre
1 Toque de trompeta
10 Día de Expiación
15-21 Fiesta de las cabañas o de la recolección
22 Asamblea solemne
Se ara la tierra
8.° HESVÁN (BUL) octubre-noviembre
Aceitunas
9.° KISLEV noviembre-diciembre
25 Fiesta de la dedicación
Se encierran los rebaños
10.° TEBET diciembre-enero
Crece la vegetación
11.° SEBAT enero-febrero
Florecen los almendros
12.° ADAR febrero-marzo
14, 15 Purim
Cítricos
13.° VEADAR marzo
[Tabla de la página 392]
Los meses del calendario bíblico
Los meses judíos iban de luna nueva a luna nueva. (Isa 66:23.) La palabra hebrea jó·dhesch, “mes” (Gé 7:11), viene de una raíz que significa “nuevo”, mientras que otra palabra para mes, yé·raj, significa “lunación”.
MESES TIEMPO COSECHAS
Sagrados Seglares
1.° 7.° El Jordán crece Cosechas de cebada y lino
(lluvias y se
derrite la nieve)
2.° 8.° Comienza el tiempo Cosechas: cebada; trigo en
seco. Cielos zonas bajas
despejados
3.° 9.° Calor del verano. Cosecha del trigo. Brevas,
Atmósfera clara algunas manzanas
4.° 10.° Aumenta el calor. Primeras uvas. Vegetación
Rocío en varios y manantiales se secan
lugares
5.° 11.° Máximo calor Comienza la vendimia
6.° 12.° Continúa el calor Cosecha de los dátiles y
de los higos del verano
7.° 1.° Termina el verano. Concluye la cosecha. Se
Lluvias tempranas empieza a arar la tierra
8.° 2.° Lluvias ligeras Siembra de trigo y cebada.
Recogida de la aceituna
9.° 3.° Aumentan las Crece la hierba
lluvias. Escarcha.
Nieve en las
montañas
10.° 4.° Frío máximo. Tierras bajas verdes.
Lluvioso. Nieve Cereales, aparecen las
en los montes flores
11.° 5.° Tiempo menos frío. Florecen los almendros.
Continúa la lluvia Higueras echan brotes
12.° 6.° Truenos y granizo Florecen los algarrobos.
frecuentes Cosecha de cítricos
13.° Se añadía un mes intercalar siete veces cada
diecinueve años, llamado por lo general
segundo Adar (Veadar)
-
-
«Διαγραφή βεβαιωμένης του σωματείου “Χριστιανοί Μάρτυρες του Ιεχωβά Ελλάδας” οφειλής από κατάλογο τέλους ακίνητης περιουσίας (Τ.Α.Π.) , λόγω λανθασμένης εγγραφής ως προς τη φορολογητέα ύλη»
http://www.livadia.gr/www/διαγραφή-βεβαιωμένης-του-σωματείου/έγγραφο :
www.livadia.gr/www/wp-content/uploads/2017/04/105-1.doc
-
Δήλωση της ΕΕ για τη δίωξη των Μαρτύρων του Ιεχωβά στη Ρωσία
Η Ευρωπαϊκή Ένωση συμμερίζεται την ανησυχία της Επιτροπής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ για ορισμένες εκθέσεις που αναφέρουν ότι ο ομοσπονδιακός νόμος για την καταπολέμηση της εξτρεμιστικής δραστηριότητας χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο στη Ρωσική Ομοσπονδία για να περιορίσει την ελευθερία της θρησκείας, στοχεύοντας, μεταξύ άλλων, στους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Οι ρωσικές αρχές πρέπει να διασφαλίσουν ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να απολαμβάνουν ειρηνικά την ελευθερία της σκέψης, της συνείδησης και της θρησκείας, καθώς και την ελευθερία του συνέρχεσθαι και των συνδικαλιστικών δικαιωμάτων χωρίς περαιτέρω παρεμβάσεις, όπως εγγυάται το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι ρωσικές αρχές πρέπει να συμμορφωθούν με τις διεθνείς δεσμεύσεις τους, μεταξύ άλλων με την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και με τα διεθνή πρότυπα ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση εξακολουθεί να προωθεί την ελευθερία θρησκεύματος ή πεποιθήσεων ως δικαίωμα άσκησης από όλους παντού, με βάση τις αρχές της ισότητας, της μη διάκρισης και της καθολικότητας. Σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο για τα ανθρώπινα δικαιώματα, η άσκηση της θρησκευτικής ελευθερίας ή των πεποιθήσεων στην κοινότητα περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, τη νομική προσωπικότητα και τη μη επέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος εγκατάστασης και συντήρησης ελεύθερων προσβάσιμων τόπων λατρείας ή συναθροίσεως. Την ελευθερία επιλογής και κατάρτισης των ηγετών και το δικαίωμα άσκησης κοινωνικών, πολιτιστικών, εκπαιδευτικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων.
Https://eeas.europa.eu/headquarters/headquarters-homepage/24397
-
Γιατί η δίωξη του Πούτιν στους Μάρτυρες του Ιεχωβά πρέπει να μας ανησυχεί
Andrew BrownΗ βάρβαρη μεταχείριση αυτής της μικρής, αποφασιστικά μη βίαιης θρησκευτικής ομάδας είναι απεχθής μαρτυρία της αδίστακτου του αυταρχικού καθεστώτος της Ρωσίας
Ο καθένας παρατήρησε την περασμένη εβδομάδα όταν το ανώτατο δικαστήριο της Ρωσίας καταδίκασε την περασμένη εβδομάδα τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και κατέσχεσε όλη την περιουσία του ομίλου. Ήμασταν πολύ απασχολημένοι να ανησυχούμε για το φασισμό στη Γαλλία ή για τον πόλεμο στην Κορέα. Αλλά ήταν ένα πολύ σημαντικό πλήγμα κατά της αρχής της ελευθερίας των πεποιθήσεων. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θεωρούνται ως ελαφρώς γελοίες στο Ηνωμένο Βασίλειο. Έχουν περίεργες πεποιθήσεις για το αίμα και ένα ελαφρώς ανθυγιεινό ενδιαφέρον στο τέλος του κόσμου και αυτό είναι το τέλος όσων γνωρίζουν οι περισσότεροι, αν ξέρουν τίποτα.
Ένα πιο σημαντικό δόγμα της πίστης τους είναι η άρνησή τους για στρατιωτική θητεία. Αρνούνται την στρατολόγηση και ακόμη και τη μη βίαιη «πολεμική εργασία». Αυτή η στάση τους οδήγησε σε διωγμό σε όλες σχεδόν τις χώρες που πολεμούσαν τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Φυλακίστηκαν στη Βρετανία και στις ΗΠΑ και διώκονται κατάφωρα κάτω από τον Χίτλερ: μέχρι το τέλος του πολέμου οι μισοί Μάρτυρες στη Γερμανία βρίσκονταν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και ένα τέταρτο από αυτούς είχαν πεθάνει.
Αυτό είναι ένα εντυπωσιακό ρεκόρ μη βίαιου πεισματισμού. Τους κάνει για τους πιο αποφασιστικά αβλαβείς φονταμενταλιστές στον κόσμο σήμερα. Στη Ρωσία, όμως, αντιμετωπίστηκαν σχεδόν σαν να ήταν βίαιοι φονταμενταλιστές από τουλάχιστον το 2004 . Οι χώροι συνάντησής τους, γνωστοί ως Βασιλικές Αίθουσες, έχουν επιδρομηθεί. Τα μέλη έχουν φυλακιστεί επειδή αρνήθηκαν τη στρατιωτική θητεία, και το υπουργείο Δικαιοσύνης έχει εναχθεί για να τους κηρύξει εξτρεμιστική οργάνωση.
Αν το διάταγμα της περασμένης εβδομάδας δεν ανατραπεί σε έφεση, αυτοί οι άνθρωποι θα χάσουν τις Βασιλικές Αίθουσες. Το κεντρικό, συντονιστικό αρχηγείο θα ληφθεί επίσης από το κράτος και τεράστιες ποσότητες λογοτεχνίας που θεωρούνται «εξτρεμιστικές», όπως η μετάφραση των Βίβλων των Βίβλων και ακόμη και σε μια προηγούμενη επιδρομή, ένα βιβλίο εικόνων ιστοριών της Βίβλου για παιδιά χωρίς λόγια καθόλου.
Οι Μάρτυρες την κατηγορούν για την αναζωπύρωση της εξουσίας και της εξουσίας της ορθόδοξης εκκλησίας, η οποία έχει ακμάσει κάτω από τον Βλαντιμίρ Πούτιν και ταυτόχρονα αναβίωσε την ιστορική της υποψία και, όπου είναι δυνατόν, τη δίωξη των προτεσταντικών και καθολικών εκκλησιών. Οι Μάρτυρες, όπως η προτεσταντική αίρεση που αποκλίνει περισσότερο από τις αξίες της κοινωνίας γύρω από αυτήν, έχουν παρενοχληθεί περισσότερο από τους Βαπτιστές. Σύμφωνα με το Φόρουμ 18 , ένας οργανισμός που παρακολουθεί τη θρησκευτική ελευθερία στη Ρωσία και στο πρώην σοβιετικό μπλοκ, η μόνη άλλη ομάδα που επιδιώχθηκε με αυτόν τον τρόπο είναι μια σουνιτική αίρεση που ίσως δεν υπάρχει.
Η εξάπλωση και η επιβίωση των Μαρτύρων τον τελευταίο αιώνα δείχνει δύο κεντρικά χαρακτηριστικά της θρησκευτικής πίστης: κρατούνται αρκετά δυνατά, μπορούν να γίνουν πιο πολύτιμα από τη ζωή στους πιστούς. Και η δύναμή του δεν έχει απλή σχέση με την αξιοπιστία του στους απίστους. Σε αντίθετη περίπτωση, η περιφρόνηση και η εχθρότητα των ξένων ατόμων τείνει να ενισχύσει τη θέρμη και τη συνοχή της διωκόμενης ομάδας. Υπάρχουν πλέον περισσότεροι από 8 εκατομμύρια μάρτυρες διεθνώς και περισσότεροι από 170.000 στη Ρωσία .
Η δίωξή τους σε όλο τον κόσμο είναι μια φρικτή απόδειξη για την ευχαρίστηση που έχουμε για τον εκφοβισμό μικρών, ξένων και ανυπεράσπιστων ομάδων. Στη Ρωσία, αποτελεί ακόμη μια μαρτυρία για την αδίστακτη και βάναυση ατιμωρησία του καθεστώτος του Πούτιν. Όλα τα αυταρχικά καθεστώτα απειλούν τις μειονοτικές θρησκείες, ίσως επειδή οι θρησκευτικές ομάδες είναι ένας από τους ισχυρότερους τρόπους να φανταστούμε έναν κόσμο που μπορεί να είναι διαφορετικός.
Η ανεκτικότητα είναι μια καθυστερημένη και ίσως αφύσικη εξέλιξη στην ανθρώπινη ιστορία, αλλά αυτή αυξάνει μόνο την αξία της. Η ελευθερία της θρησκείας σημαίνει ελευθερία να είναι λάθος ή δεν σημαίνει τίποτα. Και στην περίπτωση των Μαρτύρων, με την εκπληκτική τους επίμονη υπομονή ενάντια στη δίωξη, μπορούμε να δούμε πως πραγματικά το περιεχόμενο των πεποιθήσεών τους δεν πρέπει και δεν πρέπει να επηρεάσει το δικαίωμά τους να τους κρατήσει.
Σε μια εποχή που το μεγαλύτερο μέρος της ανησυχίας για τη Ρωσία του Πούτιν επικεντρώνεται στη συμπεριφορά του στο εξωτερικό, η απόπειρα καταστολής των μαρτύρων δείχνει πόση ζημιά μπορεί να κάνει στα σύνορά του.
https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/apr/25/jehovahs-witnesses-russia-putin-persecution
-
Dlaczego opisy dzieciństwa Jezusa zawarte w Ewangeliach według Mateusza i Łukasza się różnią?
Opisy narodzin i pierwszych lat życia Jezusa zawarte w Ewangeliach według Mateusza i Łukasza różnią się, ponieważ ich pisarze relacjonowali wydarzenia z różnych perspektyw.
Mateusz opisuje fakty z punktu widzenia Józefa — jego reakcję na wiadomość o ciąży Marii, sen, w którym anioł wyjaśnił mu całą sytuację, oraz to, jak Józef zastosował się do otrzymanych wskazówek (Mat. 1:19-25). Dalej ewangelista opisuje sen Józefa, w którym anioł polecił mu uciec z rodziną do Egiptu, następnie ich podróż, kolejny sen, w którym anioł powiedział mu, że ma wrócić do Izraela, powrót oraz decyzję o osiedleniu się w Nazarecie (Mat. 2:13, 14, 19-23). W początkowych rozdziałach Ewangelii według Mateusza imię Józefa pojawia się 7 razy, natomiast Marii tylko 4.
Łukasz w swoim sprawozdaniu więcej uwagi poświęca Marii. Opowiada, jak odwiedził ją anioł Gabriel, jak udała się do swojej krewnej Elżbiety oraz jak wysławiała Jehowę (Łuk. 1:26-56). Łukasz wspomina także słowa Symeona, który zapowiedział Marii przyszłe cierpienia Jezusa. Nawet w opisie podróży do Jerozolimy, kiedy Jezus miał 12 lat, Łukasz cytuje słowa Marii, a nie Józefa. Ponadto dodaje, że była ona głęboko poruszona tymi wydarzeniami (Łuk. 2:19, 34, 35, 48, 51). W pierwszych dwóch rozdziałach Ewangelii według Łukasza jej imię wymieniono 12 razy, a Józefa tylko 3. Tak więc Mateusz opisuje głównie myśli i działania Józefa, a Łukasz podaje więcej szczegółów dotyczących roli Marii i jej przeżyć.
Różnią się też rodowody zawarte w obu ewangeliach. Mateusz wymienia przodków Józefa i wskazuje, że Jezus jako przybrany syn Józefa był prawnym dziedzicem tronu Dawida. Skąd taki wniosek? Ponieważ Józef był potomkiem króla Dawida — wywodził się z linii rodowej jego syna Salomona (Mat. 1:6, 16). Natomiast Łukasz najwyraźniej wymienia przodków Marii i wskazuje, że Jezus był potomkiem Dawida „według ciała”, czyli jego naturalnym dziedzicem (Rzym. 1:3). Możemy tak powiedzieć, bo Maria pochodziła z rodu Dawida — z linii rodowej jego syna Natana (Łuk. 3:31). Ale dlaczego Łukasz w podanym przez siebie rodowodzie nie wymienił Marii jako córki Helego, skoro był on jej ojcem? Ponieważ oficjalne rodowody zawierały głównie spis mężczyzn. Kiedy więc Łukasz wymienił Józefa jako syna Helego, czytelnicy rozumieli, że jest on jego zięciem (Łuk. 3:23).
Rodowody podane przez Mateusza i Łukasza wyraźnie potwierdzają, że Jezus był obiecanym Mesjaszem. Fakty dotyczące linii rodowej Jezusa były tak powszechnie znane, że nawet faryzeusze i saduceusze nie mogli ich podważyć. Obecnie oba rodowody wchodzą w skład fundamentu naszej wiary i świadczą o tym, że obietnice Boże są pewne.
Strażnica — wydanie do studium | Sierpień 2017
-
Γιατί διαφέρουν οι αφηγήσεις του Ματθαίου και του Λουκά σχετικά με τα πρώτα χρόνια της ζωής του Ιησού;
Η αφήγηση του Ματθαίου σχετικά με τα γεγονότα που αφορούν τη γέννηση του Ιησού και τα πρώτα χρόνια της ζωής του διαφέρει κάπως από την αφήγηση του Λουκά επειδή οι Ευαγγελιστές εξιστόρησαν τα γεγονότα από διαφορετική οπτική γωνία.
Η αφήγηση του Ματθαίου εστιάζει στα γεγονότα που αφορούσαν τον Ιωσήφ. Περιγράφει την αρχική αντίδραση του Ιωσήφ στην εγκυμοσύνη της Μαρίας, το όνειρό του στο οποίο ένας άγγελος του εξήγησε την κατάσταση, καθώς και την αποδοχή αυτής της εξήγησης. (Ματθ. 1:19-25) Ο Ματθαίος στη συνέχεια αναφέρει το όνειρο του Ιωσήφ στο οποίο ένας άγγελος τον παρότρυνε να καταφύγει στην Αίγυπτο, τη φυγή του εκεί μαζί με την οικογένειά του, το όνειρό του στο οποίο ένας άγγελος του είπε να επιστρέψει στη γη του Ισραήλ, την επιστροφή του, καθώς και την απόφασή του να εγκατασταθεί με την οικογένειά του στη Ναζαρέτ. (Ματθ. 2:13, 14, 19-23) Στα πρώτα κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ματθαίου, το όνομα του Ιωσήφ αναφέρεται εφτά φορές, αλλά το όνομα της Μαρίας μόνο τέσσερις.
Από την άλλη, η αφήγηση του Λουκά εστιάζει πολύ περισσότερο στη Μαρία. Περιέχει την επίσκεψη του αγγέλου Γαβριήλ στη Μαρία, τη δική της επίσκεψη στη συγγενή της την Ελισάβετ, καθώς και τις εκφράσεις αίνου της Μαρίας προς τον Ιεχωβά. (Λουκ. 1:26-56) Ο Λουκάς αναφέρει επίσης τα όσα είπε ο Συμεών στη Μαρία όσον αφορά τα μελλοντικά παθήματα του Ιησού. Ακόμα και στην αφήγηση στην οποία η οικογένειά της επισκέφτηκε τον ναό όταν ο Ιησούς ήταν 12 χρονών, ο Λουκάς παραθέτει τα λόγια της Μαρίας, όχι του Ιωσήφ. Ο Λουκάς προσθέτει ότι η Μαρία επηρεάστηκε βαθιά από όλα αυτά τα γεγονότα. (Λουκ. 2:19, 34, 35, 48, 51) Στα πρώτα δύο κεφάλαια του Ευαγγελίου του Λουκά, το όνομα της Μαρίας αναφέρεται 12 φορές, ενώ του Ιωσήφ μόνο 3. Έτσι λοιπόν, ο Ματθαίος περιγράφει περισσότερο τις ανησυχίες και τις δραστηριότητες του Ιωσήφ ενώ ο Λουκάς δίνει περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τον ρόλο της Μαρίας καθώς και τα όσα βίωσε εκείνη.
Παρόμοια, οι γενεαλογίες που κατέγραψαν οι δύο Ευαγγελιστές διαφέρουν. Ο Ματθαίος παραθέτει τη γενεαλογική γραμμή του Ιωσήφ και δείχνει ότι ο Ιησούς ως ο θετός γιος του Ιωσήφ ήταν ο νόμιμος κληρονόμος της βασιλείας του Δαβίδ. Γιατί; Επειδή ο Ιωσήφ ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ μέσω της γραμμής του Σολομώντα, γιου του Δαβίδ. (Ματθ. 1:6, 16) Ωστόσο, ο Λουκάς προφανώς παραθέτει τη γενεαλογική γραμμή της Μαρίας και δείχνει ότι ο Ιησούς ήταν ο φυσικός κληρονόμος, «κατά σάρκα», της βασιλείας του Δαβίδ. (Ρωμ. 1:3) Γιατί; Επειδή η Μαρία ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ μέσω της γραμμής του Νάθαν, γιου του Δαβίδ. (Λουκ. 3:31) Αλλά γιατί δεν καταγράφει ο Λουκάς τη Μαρία στη γενεαλογία του ως κόρη του Ηλί, του πατέρα της; Επειδή οι επίσημες γενεαλογίες κατονόμαζαν συνήθως τους άντρες. Έτσι λοιπόν, όταν κάποιος έβλεπε ότι ο Λουκάς καταγράφει τον Ιωσήφ και τον προσδιορίζει ως γιο του Ηλί, θα καταλάβαινε ότι ο Ιωσήφ ήταν γαμπρός του Ηλί.—Λουκ. 3:23.
Οι γενεαλογικοί κατάλογοι του Ματθαίου και του Λουκά τεκμηριώνουν ότι ο Ιησούς ήταν ο προειπωμένος Μεσσίας. Μάλιστα, η γενεαλογία του Ιησού ήταν τόσο γνωστή ώστε ακόμα και οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι δεν μπορούσαν να την αμφισβητήσουν. Σήμερα, τόσο τα γενεαλογικά αρχεία του Ματθαίου όσο και του Λουκά παραμένουν μέρος του θεμελίου της πίστης μας και μαρτυρούν τη βεβαιότητα των υποσχέσεων του Θεού.
Η Σκοπιά—Έκδοση Μελέτης | Αύγουστος 2017
-
-
.jpg.959f0a840933260b24a08a5b8898bdd8.jpg)
ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΠΟ 20-26 ΜΑΡΤΙΟΥ 2017
in Topics
Posted
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ,
πηγή :